Типография в Украине

После смерти Ивана Федорова часть его типографского оборудования перешла в руки Сачко Сеньковича и Сенько Корунки. Они пытались заняться книгопечатанием, но вскоре продали шрифты и оборудование виленскому печатнику Кузьме Мамоничу. Другая часть оборудования Федорова, оставшаяся во Львове, была выкуплена членами львовского братства из рук ростовщиков, к которым имущество первопечатника попало в качестве залога.
С середины 80-х годов 16 в. Львовское братство развертывает активную деятельность в защиту национальных прав украинского населения, против политической и культурной экспансии католицизма. Оно занялось созданием школы высшего типа. Типография была нужна, чтобы печатать учебные пособия. Братская школа привлекала образованных людей, используя их в качестве редакторов, корректоров, переводчиков, авторов книг. Типография братства начала действовать во второй половине 80-х годов 16 в. Были пущены в ход «варстаты» Федорова, но и изготовлено новое оборудование. Первые сохранившиеся издания «друкарни братской» помечены январем 1591 г. Это грамоты константинопольского патриарха Иеремии и Брестского собора 1590 г., отпечатанные симметрично на двух половинах одного листа, и «Просфонима», брошюра с текстом виршей, декламировавшихся учениками львовской школы в честь посещения братства киевским митрополитом. В том же 1591 г. вышел «Адельфотис» («Учение детям»), «Грамматика доброглаголиваго языка». Первая постоянная украинская типография действовала вплоть до упразднения львовского братства австрийскими властями в 1787 г.
В первой половине XVII в. типографией заведовали в разное время монах П. Кулич, знаменитый украинский лексикограф Памво Берында, И. Кунотович, М. Слезка. Возможно, что с братством был связан также С. Буязына. Во второй половине 17 в. В типографии братства работали Д. Кульчицкий и его жена, «друкарка Дмитрова», С. Половецкий, С. Ставницкий, в 1694 – 1730 гг. сын последнего, Василий.
В разные периоды тематика издательство книг братской типографии была различной. В первые годы существования братской типографии она обслуживала общественно-политическую и просветительную деятельность братства. Она начала свою деятельность с издания книги светского содержания. Первое издание братства – Грекославянская грамматика 1591 г., составленная учениками братской школы, была грамматикой греческого и церковнославянского языка и сыграла важную роль в развитии филологической науки восточнославянских народов. Из тринадцати сохранившихся изданий, вышедших из братской типографии за первое 25-летие ее существования (1591 – 1616), только два богослужебных – те, которые использовались в школе для обучения детей грамоте (Часослов в 8-ю долю листа и Псалтырь).
Было издано три книги богословского характера: полемический трактат Мелетия Пигаса и два произведения византийского происхождения – «О священстве» и «О воспитании чад», приписываемы Иоанну Златоусту. Книги богословского содержания носили на Украине следы индивидуального литературного творчества, содержали предисловия, стихотворные надписи к гербам лиц, которым посвящались книги, и другие вирши.
Братство печатало различные документы – грамоты церковной иерархии и собственные послания; сохранилась только часть таких изданий. Интересна грамота, заготовленная в 1608 г. Для сборщиков пожертвований в пользу братства. Яркими красками изображая угнетенное положение украинского населения во Львове, братство излагало свою программу культурно-просветительной деятельности, доказывало необходимость поддержки типографии и школы.
В первой половине 17 в. Братская типография опубликовала серию школьных декламаций, отличавшихся большей или меньшей степенью драматизации («Просфонима», 1591, «Вирши» Берынды, 1616, «Христос Пасхон» Скульского, 1630, «Розмышляне» И. Волковича, 1631).
Братство издавало также панегирика, являвшиеся характерным для той эпохи литературным жанром.
Начиная с 1630 г., направление братского издательства изменилось. В 1630 – 1648 гг. оно уделяло основное внимание подготовке к печати изданий главных богослужебных книг. С середины 17 столетия братство издает почти исключительно богослужебные книги более чем пятнадцати наименований.
Большое место среди изданий занимали книги малого формата, напечатанные мелким шрифтом, предназначенные для самостоятельного чтения. Часто издавались сокращенные часословы малого формата (так называемые «школьные часовнички»), псалтыри и «псалтырки», т.е. книги, применявшиеся для обучения грамоте.
Во второй половине 17 и первой половине 18 в. большинство литургических книг были механической перепечаткой старых изданий, как это оговаривалось в контрактах с друкарями.
Конечно, и в то время сохранялась традиция прибавлять некоторые светские элементы к литургическим книгам, в первую очередь посвящения разным влиятельным лицам и стихотворные надписи к их гербам. Во многих изданиях даны «эпиграммы» на герб львовского братства.
Важной частью литературных изданий являются также предисловия и послесловия. В них встречаются данные об исторических событиях, реминисценции из античной литературы.
На фоне литургической литературы, выпускавшейся братством во второй половине 17 – первой половине 18 в., исключение остаются издания «грамматичек», т.е. букварей. Издания букварей достигли крупных тиражей.
По истории других львовских типографий сохранилось менее источников. Наиболее крупной среди них была типография Михаила Слёзки. Первоначально Слезка работал в братской типографии в качестве подмастерья. В 1633 г. Он стал членом братства, с 1634 г. Руководил братской типографией. Купив типографию умершего несколько ранее польского типографа Шелиги и получив в декабре 1638 г. Королевскую привилегию на печатание латинско-польских и славянских книг, Слезка в 1639 г. Напечатал Апостол. Братство внесло жалобу королю и патриарху. Дело тянулось с перерывами довольно долго. В 1634 г. Слезка подписал договор с братством, согласно которому в лист и в 4-ю долю он был должен печатать только для братства, книжки меньшего формата мог печатать под своим именем. Но он стал нарушать договор, печатая в собственной типографии книги больших форматов. Начался новый процесс. Однако и после разрыва договорных отношений со Слезкой братство продолжало сотрудничать с ним, посылало его по своим делам в Киев и Варшаву, избирало старшим братчиком. Через некоторое время после смерти Слезки (1667) его типография была куплена братством у наследников и вошла в состав братской.
Слезка обладал литературными способностями, умел резать шрифт, переплетать книги, занимался разъездной торговлей книгами по ярмаркам. Издания его типографии оформлены очень старательно. Известны 42 издания Слезки, выходившие в 1638 – 1667 гг. Из них наиболее ценны издания произведений украинского писателя И. Галятовского («Ключ разумения», 1663 и 1665; «Небо новое», 1665). Слезка печатал также и на латинском и польском языках, в частности он издал книгу С. Окольского о киевских и черниговских епископах, украшенную гравированными гербами епископов, и философский трактат М. Короны о терминологии логики и философии.
В 1645 – 1646 гг. во Львове вышли три книги в типографии православного епископа Арсения Желиборского, находившейся при церкви Юра (Георгия). Работал в ней мастер Андрей Скульский. Во второй половине 17 в. Эта типография была переведена в Уневский монастырь близ г. Перемышля.
Кратковременной была деятельность и типографии львовского епископа Иосифа Шумлянского. Получив от короля соответствующую привилегию, он купил два станка, шрифт и другое оборудование. Из его типографии вышли только интересная обилием бытовых подробностей Метрика и Псалтырь (1688).
Позже под эгидой Шумлянского работала типография при львовском монастыре Юра, выпустившая всего одну книгу – нотный Ирмологион 1700 г. В типографии работал Й. Городецкий, который отлил шрифт, отпечатал книгу и снабдил ее послесловием. Книга является первенцем украинского нотопечатания.
Некоторое время во Львове существовала и армянская типография. Сейчас известны три ее издания армянским шрифтом: Псалтырь 1616 г., Молитвенник 1618 г. и Лечебник.
Украинские типографии во Львове действовали в условиях национально-религиозного гнета, господствовавшего в шляхетской Речи Посполитой. Братству, как и другим, не входившим в его состав украинским типографиям, не раз приходилось защищать свои «друкарни» от посягательств светских и духовных феодалов.