Теоретическое обоснование "Доктрины реализма " . Часть 5

Теоретическое обоснование «Доктрины реализма» . Часть 5.
Путь деяний (карма-марга) есть самый простой, он ближе всего к доктрине дхармы. Карма-марга ведет к спасению через поступки и деяния, соответствующие положению, которое человек занимает в жизни. Но все поступки должны совершаться бескорыстно, без стремления к удовлетворению личных желаний. Такая жизнь ведет к отрешению от собственного «Я» и к единению с Брахманом. ( Сонаправлено программе поиска общественных проблем : указан вектор приложения сил во времени . Может быть противонаправлено этой же программе при желании совершать поступки другой дхармы . Сонаправлено программе решения принятой проблемы . Отрицание личных желаний противонаправлено всем программам .Понимание общественного одобрения принятой дхармы и порицания чужой дхармы может вызывать соответственно отсутствие , либо наличие напряжения всех программ , в особенности программы решения принятых проблем. В различных ситуациях может быть как сонаправлена , так и противонаправлена различным программам . )
Путь любви (бхакти-марга) приводит к спасению через безграничную преданность богу. В качестве объекта этой преданности часто выступает бог Вишну или Кришна – одно из его воплощений. Беспредельная преданность сближает верующего с Брахманом (манифестацией которого является бог), она позволяет человеку прозревать единство всего сущего в Брахмане.
Путь знания (джняна-марга) – самый утонченный и трудный путь к спасению. Он требует непосредственного прозревания наивысшей истины Вселенной – единства Брахмана и атмана. Прозрение может наступить после долгого периода духовного и физического воздержания, предполагающего отказ от всех земных привязанностей и долгих аскетических и медитативных упражнений. Для двух последних путей :
( Сонаправлено принятой доктрине-БОГу, программе поиска общественных проблем и программе решения этих проблем, проблем доктрины . Противонаправлено программе самосохранения , заботы о потомстве , размножения , так как их исполнение ограничивает преданность богу и его познания . Понимание общественного влияния соответственно сонаправлено и противонаправлено тем же программам . )
Совпадение дирректив и векторов доктрины с программами :
1.Программа самосохранения ( с артха, кама )
2.Программа размножения ( с кама )
3.Программа заботы о потомстве ( с кама , атха )
4.Программа поиска общественных проблем ( с кама , атха , дхарма , джняна-марга , бхакти-марга , карма-марга )
5.Решение принятых проблем ( с кама , дхарма , джняна-марга , бхакти-марга , карма-марга ) .
Противонаправленность дирректив и векторов доктрины с программами:
1.Программа самосохранения
2.Программа размножения
3. Программа заботы о потомстве
( 1,2,3 программы против карма-, джняна-, бхакти-марга )
4.Программа поиска общественных проблем
5.Программа решения принятых проблем
( 4,5 программы против карма –марга )
Для тех , кто не поставил целью прекращение череды перевоплощений , являются преобладающими законы дхармы , которые возвеличивают нормы , признанные семьёй , кастой , племенем ,страной- со значимостью норм по возрастающей от семьи к стране . Если удаётся совместить пользу обществу ( семья,…племя ) с богатством , властью и удовольствием , то получаем отсутствие напряжения по программам и доктрине .
Для подвижников , имеющих целью остановить череду перевоплощений , преобладающими являются веторы-пути мокши , сонаправленные программам 4, 5 и противонаправленные 1,2,3 программам .
В обоих случаях нет дирректив , подобных христьянству , что обеспечили развитие науки и техники .

Итоговое абсолютное совпадение дирректив и векторов доктрины с программами : Обычные люди : Подвижники :
1.Программа самосохранения =+4 ; =+1 ;
2.Программа размножения =+3 ; = 0 ;
3.Программа заботы о потомстве =+6 ; =+2 ;
4.Программа поиска
общественных проблем =+6; =+7;
5.Решение принятых проблем =+4; =+6 .

Любые векторы и диррективы любой доктрины оказывают влияние на человека . В зависимости от того , с какой из программ данные диррективы совпадают или не совпадают , в данной программе либо не возникает напряжение , либо возникает напряжение , что соответственно испытывает человек при голосовании за действие , указанное в диррективе или векторе .
Необходимо определить смысл существования человеческого рода . Как мы уже выше определили у каждого человека имеются 5 программ : а) программа самосохранения побуждает сохранение в живых собственно человека-клетку ; б) программа размножения побуждает пару взрослых людей-клеток делиться-произвести на свет молодого человека-клетку ; в) программа заботы о потомстве побуждает пару взрослых людей клеток выростить в сохранности молодого человека-клетку ; г) программа поиска общественных проблем побуждает человека –клетку искать наиболее значимую для общества проблему , что взаимоувязывает действие каждого человека-клетки с остальными людьми , побуждает заботиться о существовании всего Рода – тела ; д) программа решения принятых проблем побуждает доводить до конца и наиболее качественно начатое дело . Таким образом первые три программы и последняя :а) , б),в),д) побуждают к существованию собственно человека-клетки во времени с динамическим развитием ролей .Программа поиска общественных проблем побуждает к совместному существованию клеток –людей во времени с динамическим существованием ролей , учитывающим необходимость совместного бытия .
Но у человека –клетки есть ещё одна особенность –это способность принимать на себя определённые обязательства , правила поведения в обществе , принципы . Эта особенность с учётом различных условий существования в различных регионах планеты привела к появлению различных групп , люди которых объединены по принципу одинаковых взглядов на мир , моральных правил и норм поведения по отношению друг к другу и к внешнему окружению. Поэтому , не смотря на пять одинаковых программ , наличие шестой принятой программы-доктрины неодинаковой для различных групп приводит к напряжению доктрины у этих групп при непосредственном сближении представителей этих общностей . Параллейно могут возникнуть напряжения некоторых других программ . Действия всех программ основаны на принципе появления дискомфорта –напряжения при неисполнении их требований . При неисполнении требований каждой из программ возникают различные последствия . При неисполнении требований программы самосохранения избежать опасности в пределе возникнет смерть человека : человек идёт по мостику над пропастью , не послушался программу самосохранения и шагнул мимо моста –умер. При неисполнении требований программы размножения о спаривании с партнёром противоположного пола возникнет смерть ячейки-клетки , состоящей из двух полуклеток : мужчины и женщины , так как каждый сам по себе в обычных случаях не способен размножаться . При неисполнении требований программы заботы о потомстве в пределе возникнет смерть молодых полуклеток . При неисполнении требований программы поиска общественных проблем возникнет разделение на отдельные клетки всего тела-общества , которые при наличии напряжений друг от друга будут стремиться дистанцироваться друг от друга ,либо территориально удаляясь либо физически устраняя противника . В обоих случаях становится невозможным образование общественных групп , что приведёт к физической деградации вследствие накопления наследственных болезней –смерть ячейки –клетки , плюс невозможность противостоять суровым условиям внешней среды : дикие звери , неблагоприятные природные факторы . Кроме этого становится невозможным технический прогресс, что требует кооперативного труда . При неисполнении требований программы решения принятых проблемм о доведении до конца любого принятого к исполнению дела любой программы в пределе возникнет смерть от вышеприведённых случаев для четырёх программ , если принято решение о проработке проблем . Кроме этого у человека –полуклетки возникнет депрессивное состояние при наличии большого количества нерешённых , но принятых к исполнению программ , что также может привести к смерти полуклетки из-за пониженной реакции на внешние раздражители .
Таким образом игнорирование любой из программ приведёт к смерти в частности людей – полуклеток и в целом любой общности , что станет пренебрегать одной либо несколькими программами . Возможность пренебрежения требованиями программ возникает в случаях принятия –записания на себя дополнительной шестой гиперпрограммы –доктрины , векторы и диррективы которой противоречят каким-либо программам или их совокупности . Тогда в конкретной ситуации при голосовании за какое-либо действие или бездействие будет учитываться влияние всех программ и в том числе принятой доктрины . Поэтому , если влияние лишь одной доктрины или в совокупности с некоторыми программами превысит влияние программы, для которой ситуация критическая , то в пределе человека-клетку ждёт смерть .
Исходя из вышесказанного следует , что в целях выживания общности людей необходима сонаправленность векторов и дирректив принятой доктрины со всеми имеющимися программами в человеке .
Итак, каковы же цели каждого человека-полуклетки ? Эти цели описываются общими для всех людей программами : выжить самому , совокупиться с партнёром противоположного пола ( для нормы) , обеспечить выживание потомства , принесение максимальной общественной пользы самому и своим потомством ,наиболее полное решение принятых проблем . Таким образом данные цели –векторы образуют единую ЦЕЛЬ- ВЕКТОР : ВЫЖИВАНИЕ РОДА ЛЮДСКОГО . Для обеспечения этой цели действительно необходимо выживание клетки , её размножение и выживание потомства , собственное наиболее интенсивное функционирование с полным решением принятых проблем в теле Рода с динамичной передачей функций потомству . Но бывают критические ситуации , когда ради выживания рода необходимо умереть самому , умертвить свою жену , детей , оставить любимое дело . В этом случае программа поиска общественных проблем и решения принятой общественной проблемы может не перевесить все остальные . Тогда весьма важной и решающей будет являться принятая доктрина , чьи векторы и диррективы в зависимости от своей направленности либо совпадут с программами самосохранения , размножения , заботы о потомстве , либо с программами поиска общественных прблем и решения принятой проблемы . Для критической ситуации в случае совпадения дирректив и векторов доктрины в своей массе с программами самосохранения , заботы о непосредственном близком потомстве , размножения и противонаправленности программам поиска общественных проблем и решения принятой проблемы , в том числе общественной проблемы получим отсутствие жертвенности и как результат –смерть рода .
Жизнь человеческая в отдельности от рода в силу своей быстротечности не имеет смысла . Только Род людской , в составе которого находятся множество клеток-семей с полуклетками –людьми , является достаточно долгоживущим и массивным , чтобы совершить какие-либо дела , значимые для Вселенной .
Род людской как любой живой организм имеет тенденцию к росту , обеспечиваемому наличием программ самосохранения , размножения , заботы о потомстве , решения принятых проблем . Наличие возможности различного доктринообразования в зависимости от внешних условий существования позволило дифференцировать род людской на отдельные группы , осознающие свою отдельность и разность с остальными группами в силу наличия напряжения при соприкосновении представителей разных доктрин . Отсюда образование групп по самым различным признакам : принадлежность к одному двору , улице , предприятию , городу, стране , увлечению , школе , государству , рассе ,религии , профессии. Наличие программы поиска общественных проблем не даёт окончательного размежевания , но накладывает связи , взаимодействия внутри различных групп, объединений групп , соответственно усложняя общественные отношения ( складывая) до образования единого организма-Рода .
Необходимым условием образования группы-общности является наличие общей доктрины .Так для образования городской общности необходимо наличие доктрины общей для всего города (девиз , лозунг , устав города) ; для образования региональной общности необходимо наличие доктрины общей для всего региона (наш родной край-самый краистый из всех краёв , слава родному краю ; законы , правила единые для людей данной области) , для образования государственной общности необходимо наличие доктрины общей для всего государства ( конституция , свод различных законов ) ; для образования союза государств необходимо наличие доктрины общей для всего союза государств ( кодекс союза и т.д.) ; для образования объединения союзов государств в единое человечество необходимо наличие единой общечеловеческой доктрины , принимаемой каждым человеком в любом объединении любого уровня . Наличие в системах любого уровня разных доктрин вызывает невозможность объединения по всем параметрам , но по некоторым параметрам объединение возможно : например , общность торговых (военных , информационных ) процессов может вызвать союз систем в торговом ( военном , информационном ) пространстве . К примеру , территориальное , экономическое, информационное , управленческое объединение Европейского Союза стало возможным благодаря территориальной близости католических государств . Однако некоторые специфические отличия в различных отделениях католицизма каждого государства неизбежно вызовут свои трения . Что уж тут говорить об объединениях в единую систему таких образований как исламские государства , китайская общность , христианские государства , Израиль и множество других объединений с различными доктринами .
Доктрина является тем стержнем –вектором , что направляет данную общность по определённому обособленному пути развития с соответствующим экономическим , морально-этическим , технологическим укладом .
Программа заботы о потомстве и поиска общественных проблем нацеливает людей на поиск проблем выживания потомства в далёком будущем . С учётом увеличения биомассы Рода и возможных угроз из космического пространства вне Земли , в скором времени наступит необходимость деления Рода с экспансией во внеземную Сферу . Но это будет возможно лишь при принятии людьми –полуклетками правильной доктрины .
Под наиболее правльной доктриной будем понимать ту доктрину , чьи векторы и диррективы настолько полно совпадают с каждой из пяти имеющихся у человека-полуклетки программ , что обеспечивается наиболее долговременное существование человеческого Рода , соотносимое с существованием Вселенной при наиболее мощном влиянии человеческого Рода на Вселенную .
Ни одна из существующих религий , учений не может отвечать заявленным критериям правильности . Рассмотрим для начало христианство .
Православие несет диррективы и векторы противонаправленые программам самосохранения , размножения , заботы о потомстве – народы ,исповедующие его , обречены на вымирание в течение нескольких поколений .
Католицизм несёт диррективы и векторы противонаправленные программам самосохранения , размножения ; минимализирована программа заботы о потомстве –народы , исповедующие его , также обречены на вымирание в течение нескольких поколений .
Протестантство несет диррективы и векторы сонаправленные всем программам , но объявленная слабость человека , неспособность бороться с грехом позволяет протестантам избегать правил , завещанных Богом для исполнения .
В целом в протестанстве возведён культ собственных чувственных ощущений , собственное Я возвеличино до размеров вселенной , поэтому :
1) программа самосохранения господствует
(приводит к черезмерной заботе о собственной безопасности и комфортности существования , направляя в соответствующую сторону развитие науки и техники ) ;
2) программа размножения виртуализируется ( безопасный секс ) , дабы не напрячь программу самосохранения , ведь все дети требуют много времени и сил
( приводит к сокращению рождаемости ) ;реально противонаправлено программе размножения , несмотря на некоторое удовлетворение с помощью виртуализации ;
3) програма заботы о потомстве максимально сокращена , направлена на скорейший вылет за пределы родного гнезда . Любое вспомоществование меж родственниками – возвратно , дабы не напрягать родителей и подросших детей (приводит к дистанцированию родственников друг от друга , отсутствию взаимопомощи меж родственниками , а тем более меж чужими людьми );
4) программа поиска общественных проблем виртуализируется ( кино , игры всех мастей , спорт , тусовки ) и химически снимается ( спиртные напитки , наркотики ) , все общественные проблемы лежат в сфере собственного удовольствия – приводит к широкому распространению кино-,телепродукции , индустрии игр , спортивной индустрии ; росту наркомании , алкоголизма .Наличие общественных интересов в сфере собственного удовольствия приводит к развитию характерных отраслей : отраслей по производству особо влажной губной помады , искуственных половых органов , широкой сферы услуг , потребительскому отношению к внешней среде , включая в эту среду и остальные народы .Реально противонаправлено .
5) программа решения принятых проблем нарушается при малейшей возможности , ради собственной выгоды – ложь становится нормой , при взаимодействии людей , включая браки , широко пользуются контрактами , в которых оговаривается наказание за нарушение договора . Это приводит к массивной законодательной системе .Напряжение программы решения принятых проблем приводит к большому количеству стрессов –рост числа психоаналитиков .Реально противонаправлено .
Обречены на вымирание в ближайшей и дальней перспективе ( несколько поколений ).
Конфуцианство , ислам , иудаизм , индуизм несмотря на в целом положительные ( сонаправленные ) со всеми программами диррективы и векторы доктрин , что обеспечивают среднепериодичное существование в пределах Земли , данные доктрины не учитывают тягу Человека к мыслительному наиболее важному для общества труду , что должен привести к технократитизации общества , развитию технического прогресса , а впоследствии при нарастания напряжения в обществе от давления выросшей массы людей – к делению Рода людского на Рода , проживающие на удалённых друг от друга космических объектах .

Иудаизм , является корнем христианства . Поэтому имеет с ним общее понятие о наказании за грех ( нарушение запрета на познание через вкушение Райских яблок ) в виде тяжкой работы –труда на Земле. То есть труд для иудеев не есть благо ( не поощеряется ) , но тягостное ярмо за преступление перед Богом . Поэтому , руководствуясь этом косвенным вектором , иудеи стараются всячески избегнуть тяжёлой физической работы . Но так как у иудеев как у всех людей имеются пять программ , то руководствуясь ими при желании кушать , одеваться , жить в безопасном месте , ростить детей , заботиться о партнёре противоположного пола , искать общественные проблемы и решать проблемы , иудеи вынуждены трудиться , но не физически , а умственно . Данные обстоятельства и определяют характерные особенности жизнедеятельности иудеев , их инфильтрацию в другие народы : когда все не хотят работать , но думать –смерть . Но когда думающие стоят во главе работающих –благо . Причины изгнания иудеев основаны на осознании подчинения иноверцам и соответствующего напряжения доктрин и , возможно , всех программ при представления навязывания чуждой воли и возможных напряжений .
В христианстве в отличии от иудаизма присутствует понимание « сверхценности любого человека » : будь он хоть вором , убийцей , насильником , но он не подсуден другому человеку , ибо сказано : « Не судите , да не судимы будете !» К тому же запрещено отвечать насилием на напряжение какой-либо программы :
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою,
обрати к нему и другую;
40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку отдай ему и верхнюю
одежду;
41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два,
42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас,
благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.
Тогда у насильника , убийцы , вора и другого напрягателя различных программ у других людей , пусть он является им хоть в реале , хоть в потенциале , появляется понимание , что , не смотря на все его злодейства , он довольно таки бесценный представитель человечества . К тому же поощеряются различные отклонения : моральные и физические , что ведёт к сохранению жизни и заботе о физических уродах , преступниках , наркоманах , сумашедших , бомжах , алкоголиках .
Блаженны нищие духом, ибо они есть Царство Небесное.
Но что же можно сказать про то время , когда не было религий , но человеческий Род всё равно изобретал орудия , уменьшающие физический труд , делал открытия о Мире ? Как мы уже сказали , при необходимости достичь какой-либо цели , например , достать кокос с пальмы, человек первоначально мог иметь один путь : залезть на пальму . Но у людей была объёмная память , поэтому , запомнив , что помогает в жизни , старшее поколение передавало младшему знания . Но всё новое вызывает страх –напряжение программы самосохранения плюс ( глобальное отличие от всех остальных животных ) напряжение программы поиска общественной проблемы при её отсутствии ( у детей –это различные виртуальные дела –игры ) , при её нахождении- программы решения найденной общественной проблемы . То есть дети считают более достойными игры в войнов , магов и т.д. , что позволяет им критически относиться к преподанной , побуждаемой к запоминанию информации и как следствие приводит к новым открытиям тайн бытия . В том числе находится и открытие нового способа добычи плода с пальмы : взять палку и сбить плод . При следующих проблемах добычи плода рассматриваются уже два пути :
а) путь , требующий больших физических трудозатрат : просто залезть на пальму ; противонаправлено программе самосохранения , заботы о потомстве , может быть , как сонаправлена ,так и противонаправлена программе решения принятых проблем в зависимости от отсутствия уже решаемой проблемы или её наличия , но более противонаправлена , так как требует много времени и сил ;
б) путь , требующий малых физических трудозатрат , но необходимости придумать какую-либо приспособу для решения возникшей проблемы : взять палку и сбить плод. Сонаправлено программе самосохранения , заботы о потомстве , размножения в следствие меньшей опасности для собственной жизни , более сонаправлена программе решения принятой проблемы при наличии уже решаемой другой проблемы , так как требует меньше времени и сил.
То есть при решении любых проблем человек выбирает тот путь , что наиболее безопасен и наименее трудоёмок , что привело к развитию механизмов , облегчающих труд.
Частая смена поколений людей-клеток в человеческом Роде привела к устойчивой тенденции в познании Бытия и к технократизированию окружающей человеческий Род среды .
При возможном замедлении смены поколений ( появлении долгоживущих людей ) неизбежно замедление познания тайн Бытия и технического прогресса . Ведь для человека , что уже что-то открыл , изобрёл какое – либо орудие , облегчающее труд , и уже несколько лет пользуется ими как самыми совершенными , новыми , очень сложно принять , изобрести нечто новое . При рассмотрении двух вариантов человек выберет вариант б) :
а) изобрести что-либо новое : всё новое непонятное вызывает страх –противонаправлено программе самосохранения , программе поиска и решения принятых общественных проблем , что были решены и сейчас решаются на основании ранее сделанных открытий , так как обесценивается , становится менее ценным ранее сделанный труд; к тому же это отвлекает от решения принятых проблем ; б) не изобретать нового , но пользоваться последними открытиями : сонаправлено программе самосохранения ( все действия давно опробованы , привычны ) , сонаправлено программе поиска и решения принятых общественных проблем : подтверждается значимость ранее принятых и решённых проблем , сонаправленно программе решения принятых проблем : не надо отвлекаться на решение другой проблемы ( по изобретению чего-либо нового .
Таким образом люди-клетки человеческого Рода , имея хорошую память и аналитические способности , при качественном отличии от всех других животных с помощью программы поиска общественных проблем , познают окружающий Мир , технократизируя общественные отношения , создают постоянно усложняющиеся связи меж отдельными группами клеток.
Кроме того имеется у людей-клеток ещё одна отличительная от всех животных черта – это способность принимать к исполнению придуманную кем-либо искуственную программу-доктрину . Так что человеческий Род в зависимости от сонаправленности принятой доктрины вектору технократизации человеческой деятельности может либо ускоренно познавать окружающий Мир , увеличивая скорость и качество технического вооружения , либо замедлить те же процессы , либо не влиять на них .
Определимся : значимо ли для человеческого Рода познание окружающей среды и технократизация общественных отношений . Объективно , как мы уже выяснили , Род человеческий запрограммирован на количественный рост ( увеличение популяции : программы самосохранения , размножения , заботы о потомстве) и на качественное изменение человеческой среды обитания ( программы поиска общественных проблем и решения принятых проблем ). Данные программы способствуют материальному росту человеческого Рода и его возможности к территориальному проникновению . Но это проникновение ограничено планетарной сферой Земли . Посему при определённом количестве людей- клеток возникнет напряжение всех программ из-за перенаселения , что выльется в экспансию в космическую среду . Конечно , можно искуственно прекратить рост Рода , дабы ограничиться существованием внутри Земных границ . Но возникает возможность уничтожения всего Рода при глобальных катаклизмах . При прекращении технократического вектора развития человеческий Род погрязнет в собственных нечистотах и окончательно рухнет в дикость при истощении энергетических ресурсов . Возможностей к новому эволюционному витку будет гораздо меньше , так как почти все ресурсы будут истощены , а за время поднятия до уровня нужного при космической экспансии возможны различные катастрофы .
Тогда , чтобы определить цель существования Рода человеческого , необходимо вернуться к образованию биологической жизни на Земле . Все процессы во Вселенной основаны на принципе «отсутствия либо наличия напряжения » . Тот процесс , что приводит к напряжению , имеет тенденцию к прекращению –не закономерен . Тот же процесс , что не приводит к напряжению , имеет тенденцию к сохранению –закономерен . Поэтому ,если бы жизнь на Земле при своём появлении была бы не закономерна , то она бы прекратилась в самом начале . Кстати , на этом принципе основан отбор подходящих для существования видов-естественный отбор . Тогда для человека –клетки закономерными являются те процессы , что не приводят к напряжению . Это возможно при выполнении требований пяти существующих в человеке программ . То есть закономерным и обоснованным является процесс роста человеческого Рода , его технократизация ,разделение на несколько Родов при экспансии в космическую среду .
Таким образом данные вышеприведённые процессы являются для Вселенной обоснованной , закономерной целью существования человеческого Рода . То есть человеческий Род должен выйти в Космос , увеличиваясь в размерах , технически вооружаясь всё больше и больше , перестраивая для своих нужд всю Вселенную . Поэтому та дополнительная программа-доктрина , что каждый человек может принять к исполнению , должна иметь векторы сонаправленные с целью существования человеческого Рода . А таже доктрина должна иметь диррективы сонаправленные с пятью имеющимися у каждого человека программами , но эти диррективы должны быть сонаправлены с приведёнными векторами .
Единственная доктрина , взявшая направление на познание бытия и технократизацию общественных отношений-это христианство . Но как мы уже выяснили христианство на данный момент несёт диррективы противонаправленные программам самосохранения , размножения , заботы о потомстве , что приведёт исповедующие его народы к демографической яме и гибели , расстворении среди народов , исповедующих другие религии , в течение нескольких поколений ( два-три поколения) .
Основное отличие в христианской доктрине от всех остальных , что позволило идти дорогой прогресса , развивать науку и технику – это понимание собственной «сверхценности» . При изучении любой преподанной информации ( поглощении информации) все люди-ученики имеют при отсутствии общественной проблемы напряжение программы поиска общественных проблем , при её наличии-напряжение программы решения принятой общественной проблемы и программы самосохранения ( всё новое , непонятное вызывает опасение ) . У христиан кроме этого имеется напряжение такой диррективы доктрины , как «собственная сверхценность» ( вызывает отрицание всего , что может вызвать неприятное ощущение от необходимости заниматься менее значимым делом ,например, поглощением информации . Поэтому выискивается любой недостаток информации : лишь бы её не принимать , как результат – открытие основ мироздания . Векторизация на технократичность цивилизации : создание приспособлений для уменьшения собственного труда , комфортных условий преобразованной среды обеспечивается теми же самыми диррективами , что и при поглощении информации .