Развитие Производственных Отношений В Каменном Веке На Северо-Востоке Азии

Развитие производственных отношений на Северо-Востоке шло в прямой зависимости от прогресса производительных сил, что довольно хорошо прослеживается в археологической перспективе от палеолита до новейшего времени на протяжении 15 тыс. лет. Самое древнее, так называемое палеолитическое, население Северо-Востока, вероятно, коллективно устраивало облавные охоты на мамонтов и других крупных млекопитающих, сообща владело еще несложным имуществом и вело счет родства, можно предполагать, по материнской линии. Примерно такую же стадию общественного развития переживали в дальнейшем и неолитические охотники на дикого оленя — предки чукчей. У них, кстати, тоже, как и в палеолите, широко практиковалась облавная охота, но теперь уже на северного оленя на переправах его через реки. Эти, в сущности по методам своей охоты еще палеолитические, охотники неолита и неразвитого железного века Чукотки оставили нам великолепные наскальные изображения, среди которых преобладают фигуры предков и духов явно женского пола.

Материнско-родовая организация преобладала также и у ительменов, живших главным образом за счет рыбной ловли, судя по письменным источникам, вплоть до XVII в. Эта стадия фиксируется у них и по археологическим данным. Древние острожки  ительменов всегда имеют наряду с землянками средних размеров большие общественные жилища, очевидно особые мужские клубы, столь характерные для материнского рода. Подобные же мужские дома — «кажимы» — встречаются и в древних поселениях эскимосов. Наличие общей для всех охотничьих народов Северо-Востока материнско-родовой стадии видно также по широкому распространению пережитков, будь то женоподобные шаманы-перерожденцы у чукчей или коекчучи ительменов, или же такие трансформированные женские духи-владычицы, вроде эскимосской Седны, которые могли достаться, как показал В. Г. Богораз, отцовскому роду в наследство только от рода материнского.

Об этой первоначальной стадии развития общества свидетельствует и такой распространенный на Северо-Востоке пережиточный обычай, как аванкулат (т. е. характерный для материнского рода приоритет родственных отношений между племянником и дядей по матери). Переход части населения Северо-Востока к более высокой ступени развития первобытного общества — к отцовскому роду — проходил в связи с тем своеобразным общественным разделением труда, о котором мы говорили выше, очевидно, уже с переходом к морской охоте и особенно с выделением пастушеского оленеводства как самостоятельных отраслей хозяйства. Решающими для такого вывода являются преимущественно этнографические данные, засвидетельствованные письменными источниками XVII—XVIII вв., а также данные археологии. Необходимо при этом учитывать такую существенную особенность общественного развития, как распад родовых связей у чукчей еще до прихода к ним русских, очевидно вследствие большой рассредоточенности расселения кочевников-оленеводов.

С отцовским родом первобытное общество вступает, как известно, в фазу своего разложения. В нем начинают постепенно развиваться частнособственнические тенденции. Возможно, что углубление этого процесса связано на Северо-Востоке с какими-то начатками военной демократии. Об этом могут свидетельствовать некоторые археологические памятники Чукотки: руины укрепленных поселений на скалистых мысах морского побережья, обнаруженные там же места побоищ. С XVII в., после вхождения северо-восточной окраины Сибири в состав Русского государства, процесс разложения первобытнообщинных отношений здесь еще более усиливается и на основе дальнейшего роста производительных сил, общественного разделения труда и товарного обмена приводит к сложению различных соседских общин (кочевых и оседлых).

Народы Северо-Востока переходили к соседским общинам разными путями: чукчи, коряки, эвены и оленные юкагиры — от патриархальной болыпесемейной общины, а эскимосы, ительмены и юкагирские охотники и рыболовы — от неуспевшей еще преобразоваться в патриархальную материнской родовой общины. Результат, однако, был примерно одинаковым: наряду с общинной собственностью на пастибища и охотничьи угодья утверждалась частная собственность на табуны оленей и орудия производства, укреплялась моногамная семья с мужчиной во главе. Здесь проходили такие же процессы, как и во многих других разлагающихся общинах, в частности у индейцев Северной Америки. Мы видим, таким образом, как специфические особенности локально-исторического развития на Северо-Востоке Азии соотносятся с самыми общими закономерностями исторического процесса. На важность этого теоретико-методологического аспекта исторических исследований уже обращалось внимание.

Вся совокупность исследованных нами археологических фактов свидетельствует о том, что каменному веку Северо-Восточной Азии было присуще поступательное прогрессивное развитие и что предки ее коренных обитателей имели свою глубоко самобытную историю. Они внесли существенный вклад в историю мировой культуры. Об этом свидетельствуют и раннее одомашнивание собаки в палеолите, и древний гарпунный комплекс эскимосов, и весьма совершенное северное искусство (достаточно вспомнить высокохудожественную резьбу по моржовому клыку или Пегтымельские петроглифы), и многое другое. Но самый великий их исторический подвиг — это освоение сурового Севера и в связи с этим их историческая роль в первоначальном заселении Америки.

Еще больше информации о древних цивилизациях и древних знаниях Вы можете получить на музыкальном портале "Четыре четверти" (www.4-4.su): сайт о саморазвитии человека через музыку. Здесь же расположен этнический интернет-магазин, где можно купить варганы, заказать с доставкой этнические барабаны и многое другое.